Siirry pääsisältöön

Ratsutilasta vanhainkodiksi


Nykyisen Valkeakosken alueella sijaitsevan Sääksmäen Kemmolan vanhainkodin historia juontaa  vuoteen 1889. Tuolloin suurissa veloissa ollut ratsutila huudettiin Sääksmäen kunnan vaivaistaloksi. Ratsutilan viimeisenä yksityisenä omistajana mainitaan Kustaa Adolf Pastell (1858–1924).

Vaivaistalon kunnostus rahoitettiin pääosin senaatin myöntämällä kuoletuslainalla. Rahan turvin uuden köyhäinhoitolaitoksen toiminta pääsi alkamaan vuonna 1890.

"Pitäisikö kunnan varsin suureen vaivaistaloon hankkia kykenevä hoitaja?" 


Maaseudulle tyypilliseen tapaan vaivaishoitolaitos liitettiin maatilaan, jonka tuotannon avulla pyrittiin huolehtimaan asukkaiden ruokahuollosta. Työkykyiset hoidokit osallistuivat tilan töihin voimiensa mukaan. Kemmolan arjesta vastasivat ”tavallinen piika ja työrenki”. Maaliskuussa 1890 Sääksmäen kuntapäättäjät keskustelivat siitä, pitäisikö kunnan varsin suureen vaivaistaloon hankkia kykenevä hoitaja. Vastoin vanhoillisten isäntämiesten kantaa kuntakokouksen pöytäkirjaan kirjattiin seuraavasti: Koska Sääksmäen kunta on vaivaistaloonsa uhrannut jo yli 40 000 markkaa, niin se tietysti kustantaa siihen kykenevän hoitajan ja työ- ja lantavoimaa niin paljon, että se saadaan tyydyttävään kuntoon. Taitava hoitaja saa tilan menestymään eikä pitäjäläisten tarvitse vaivaisille ruokatavaraa vetää, kuten tähän asti on täytynyt tehdä. (Aamulehti 27.3.1890, s. 3–4).  Kemmolan vaivaistalossa oli vuonna 1893 kaikkiaan 37 hoidokkia. Heistä kymmenen oli alle 15-vuotiaita, ja suurin osa aikuisista oli työkykyisiä. 

Vanhainkodin elämää vaikeutti Voipaalan kartanon tulipalo 1908. Tuli levisi Kemmolan alueelle tuhoten lähinnä tärkeitä talousrakennuksia.

Vaivaistalon ja sen yhteydessä olleen maatilan hoito oli kuitenkin puutteellista. Tilanteen korjaamiseksi kunnanvaltuusto päätti vuonna 1913 erottaa vaivaistalon ja maatilan hallinnon toisistaan, jotta vastuut selkiytyisivät ja ruokahuolto saataisiin järjestykseen: kirjanpito eriytettiin: vaivaistalon puolelta kirjanpitoa hoiti vaivaistalon johtaja ja tilan puolen kirjanpidosta vastasi Kemmolan tilan pehtoori. Työnteko jatkui ja asukkeja voitiin edelleen käyttää tilan töissä. Näin saatiin ruokatarvikkeita vaivaistalon käyttöön. Lisäksi kunta päätti, että vaivaistaloon palkattaisiin erityinen ”mielenvikaisten hoitaja”.





Valkeakosken opistoyhdistyksen jäsenet tekivät tapaninpäivänä vuonna 1926 kelkkamatkan Kemmolaan, jossa he järjestivät joulujuhlan laitoksen vanhuksille. (Kuvausaika 26.12.1926, Valkeakosken kotiseutuarkisto) 

Pastellien sukua


Olen Kemmolan ratsutilan viimeisen omistajan, Kustaa Adolf Pastellin, sukulainen. Hän oli isoäitini isoäidin, Amanda Lentolan, veli. Kustaa Adolfin elämä tuntui vuonna 1890 olleen jokseenkin sekaisin. Tila oli konkurssikypsä ja velkainen. Vaimokin lähti ja otti hänelle kuuluvan osuutensa tilasta (ks. Suomen Wirallinen Lehti 18.10.1910, s. 4). 


Entisen Rusthollarin Kustaa Adolf Pastell Kemmolan waimon Amanda Pastell’in, Woipalan kylästä tätä Sääksmäen pitäjää, mainitun ja Kalwolan pitäjien käräjäkunnan Kihlakunnanoikeudessa kirjallisesti tekemän hakemuksen johdosta, että hänen ja hänen nimitetyn miehensä wälillä tuomittaisiin pesäeroon sekä että hän awiopuolisoin yhteisestä pesästä saisi yksityisenä omaisuutena erottaa osan siitä. 


Isäni kertoman mukaan hänen äitinsä kertoi usein Kemmolan enosta, eli isoäitinsä veljestä. Tämä kun vietti pitkiä aikoja Kangasalla, sisarensa, syvästi uskovaisen Amanda Lentolan luona. Lähisukulaiset pitivätkin 66-vuotiaana kuolleesta sukunsa jäsenestä hyvää huolta.

Vanhainkodin toiminta päättyy


Toiminta jatkui vielä Sääksmäen kunnan lakkauttamisen ja Valkeakoskeen liittämisen (1973) jälkeen. Vanhainkoti sulki ovensa 1990-luvun alussa, kun se oli toiminut noin sadan vuoden ajan. Päätöksen taustalla oli sosiaali- ja terveydenhuollon yleinen rakennemuutos: vanhoista suurista laitoksista luovuttiin ja ne korvattiin pienemmillä, uudenaikaisilla hoitomuodoilla ja yksiköillä.

Vanhainkotitoiminnan päätyttyä Kemmolan tila siirtyi uuteen käyttöön. Se on ollut osa Voipaalan taidekeskuksen kokonaisuutta. Valkeakosken kaupungin omistamissa rakennuksissa on toiminut muun muassa majoitustiloja ja ateljeita.



Lähteet: 

Jouko Jaakkola, Panu Pulma, Mirja Satka, Kyösti Urponen. Armeliaisuus, yhteisöapu, sosiaaliturva: Mirja Satka. Sosiaalinen työ peräänkatsojamiehestä hoivayrittäjäksi. Huolenpidon uudet jaot hahmottuvat, s. 261–271, s. 265.

Liisa Poppius, Hämäläisiä sukuja: Pastell. Jalmari Finnen säätiö 1950, s. 24. 

Suomen Virallinen Tilasto XXI. Köyhäinhoito-tilasto A. 2. Köyhäinhoito Suomessa v. 1893. Helsingissä 1897, s. 18. 

Aamulehti 26.2.1889, s. 2 ja 27.3.1890, s. 3–4. 

Tampereen Sanomat 12.2.1890, s. 2. 

Suomalainen Wirallinen Lehti 18.10.1890, s. 4.

Länsi-Suomi 16.6.1908, s. 3. 

Työmies 19.7.1912, s. 4. 

Hämeen Voima 29.3.1913, s. 2.

Kommentit

Tämän blogin suosituimmat tekstit

Kangasalan terveyslähde

Syntymäpitäjäni Kangasala oli suosittu matkailukohde jo 1700-luvulla. Kuohunharjun kupeessa Kuohunlahden rannalla sijaitsevan Kuohunlähteen vedellä uskottiin olevan parantavia vaikutuksia. Kylpylämatkailun kultakausi Kangasalla kesti noin sata vuotta, 1700-luvun puolesta välistä 1840-luvulle. Lähde oli tunnettu kautta maan ja perimätiedon mukaan Kangasalan kaivolle tuli matkailijoita Ruotsista, Saksasta ja jopa Italiasta asti. Kirkkojärvi ja sen pieni lahti, Kuohunlahti, sijaitsevat aivan Kangasalan kirkonkylän tuntumassa. Kuohun-harjun nimen otaksutaan tulleen harjun rinteessä sijainneesta lähteestä. Lähteen vesi pulppusi, se suorastaan ikään kuin kuohui, harjun rinteestä. Kangasalan terveyslähteestä on käytetty useita muitakin nimityksiä: Elämänlähde, Prunni ja lopulta muun käytön loputtua sitä nimitettiin Pyykkilähteeksi. Lähteen sijainnista on säilynyt ainakin kaksi karttaa. Toinen on vuodelta 1796 ja toinen 1800-luvun alkupuolelta. Kylpyläkulttuuri oli suosittua 1700-ja 1800...

Heinrich Himmlerin vierailu Luopioisissa kesällä 1942

Juutalaisten joukkotuhosuunnitelmien toimeenpanosta vastannut natsijohtaja Heinrich Himmler vieraili Suomessa kaikessa hiljaisuudessa kesällä 1942. Asevelimaan toiseksi korkein johtaja viipyi maassa poikkeuksellisesti yli viikon, tapasi kaikki tärkeimmät suomalaispäättäjät ja teki tuttavuutta muihinkin suomalaisiin. Sydän-Hämeen hiekkateillä käytiin myös legendaariset takapenkkikeskustelut koskien Suomessa oleskelevia juutalaispakolaisia. Himmler saapuu Suomeen keskiviikkona 29. heinäkuuta 1942 suoraan Tallinnasta Junkers 52 -mallisella lentokoneella.  Tiistai 4. elokuuta muodostuu Himmlerin Suomen-loman merkittävimmäksi päiväksi. Se tiedetään, että kello 10 aamulla pääministeri Jukka Rangellin auto kaartaa Tyrvännön Petäyksen huvilan pihaan, jossa Himmler oli seurueineen lomaillut. Kahden auton seurue ottaa suunnakseen Kangasalan Vehoniemen harjun. Sen puisesta näkötornista avautuvia järvinäköaloja Himmler kehuu suurenmoisiksi. Automatka pitkin mutkaisia ja pöllyä...

Kaikille Pöperö-Maijoille ja Pöhkö-Jukille

Vaahteramäen Eemeli-kirjoissa köyhien elämä oli karua ja yhteiskunnalliset erot maalaisyhteisössä silmin havaittavissa. Kun Kissankulmassa järjestettiin kinkereitä notkuvien pöytien ääressä, järsivät vaivaistalon vanhukset leivänpaloja.  Astrid Lindgren kuvaa 1800-luvun loppupuolen maaseudun vähäosaisia ja tarinoissa on selvä yhteiskunnallinen viesti. Astrid Lindgren sai idean Eemeli-kirjoihinsa isänsä lapsuudenmuistoista Smoolannissa. Suomessa ensimmäiset vaivaistalot perustettiin 1880-luvulla ja Ruotsissa niitä oli jo aiemmin. Vaivaistaloihin koottiin pitäjän huonokuntoisimmat ja työhön kykenemättömät, eli vanhukset, sairaat ja vammaiset. Tällainen oli myös Kissankulman ja vaivaistalon väliä kulkenut Pöperö-Maija, jonka kautta kuulumiset Eemelin tempauksista kiirivät vaivaistaloon. Kirjan lukeneet tai televisiosta sarjaa seuranneet muistavat vaivaistalon asukkien ikimuistoisen joulujuhlan, kun Eemelin vanhemmat olivat lähteneet joulupäivänä kyläilemään ja lapset olivat j...